万一空间很荣幸为大家呈现展览——函三 Han San，此次展览为万一空间依托「道」思想“一二三”系列启动展的第三个也是最后一个板块。

“函三”概念来自于“道立于一，以一函三”---元为万物伊始，太极元气函三为一，有天地人道焉。在《汉书·律历志》中述以天﹑地﹑人三气；董仲舒也曾言“为天﹑地﹑人，万物之本”。“三”是个极为稳定的数字和结构，同时在西方概念中也有非常神圣的宗教光环，例如拉丁文Tria sunt omnia（三是万物）、基督教语境下的三位一体等，均与人最核心的信仰息息相关。

天：
天是中国观念中最高的精神文明实在，同时又是统摄一切自然神和祖先神的最高神祗。究天人之际，是中国人长期追求的精神所在，同样泛东亚均有对长生天这样的精神追寻。“昊天”在上，为先民的核心信仰：从红山文化祭祀遗址中的痕迹，到封建社会中表示历代天子受命于天的法统正统性，即“王者所由受命也”，自此祭天被皇权所垄断。因此，祭天也被尊为吉礼中的“大祀”，拥有复杂神圣而天授其权的强烈政治意味。通天的玉器在中国屡见不鲜，古也云,巫能以玉事神，其为沟通天人的最重要桥梁。哥特式教堂也是一个意与天沟通的场域，尖塔仿佛无止境地刺向高耸的天空，内部则保持着静谧与无限肃穆。无边际的天一直刺激着我们对遥远未知神秘的探索与追寻，如今科技与远航虽赋予我们进一步探索的能力，但越靠近越神秘，越了解越无知。

地：
地是万物生长的基础，天地祭祀往往同时进行。《白虎通义》对封禅内容亦有：天以高为尊，地以厚为德。大地往往有广袤而仁厚之意，与东方农业深耕的文明礼地内核相共融。中国的祭祀礼地有长时间的基础，《礼记.祭统》也详细记载了祭地的内容，最为典型与核心的展现便是天地贯通的象征---琮，为天圆地方的图像实化。大地艺术（Land Art）原生生长出与自然界和谐共存的核心概念，使环境作为艺术材料运用在艺术作品中，让人思考与大地最深切的接触与呼吸。

人：
古代中国认为“人”是可以沟通天地的媒介，但在不同时期，人的概念与定义也经历了不停的演变。神权的下降必将导致人权的觉醒，立足于对“人”本身自我意识与形态的关注从未停歇。从古代西方视角切入，中世纪教权高于人权，而黑死病的出现催生了人们对生命思考，从而导致文艺复兴的诞生。现如今，人对人本体产生了更进一步的思考。大众认为相书是一种神秘学的总结，但其实它某种意义上也是统计学的产物，来自于古人长期的观察总结。不远的将来，在科技的演变与发展背景之下，人又会变成什么样子？技术的发展让人向往，也让人警惕：人工智能、人脑电脑的关系与衍生带来的伦理思考、社会的技术爆炸……人的边界是不是会进一步模糊，又会朝向怎样的未来？ 
 

《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三”，三乃是成就之数。万一空间，函三为一，天﹑地﹑人合为一体，为一不分，均为万物之本，也为最终的核心追求。“会三乃归一”，“三”不是三个彼此独立的个体，而是一个完整的整体，带着信仰，希望与爱的三项含义。

三生万物，自此，万一空间开启了宏大与浪漫万物衍生。